13 сентября в войсковой части N39267 проходило мероприятие посвященное вручению табельного оружия вновь прибывшим офицерам. На мероприятии присутствовал председатель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами протоиерей Николай Бабич.

Священник напомнил воинам о том что нет греха применять оружие для защиты Отечества. Иногда пытаются оправдать пацифистское учение ссылкой на заповедь "Не убивай" (Исх. 20: 13). На этот счет хорошо написал А. Байдуков: "Считать войну недопустимой никогда и ни в каком случае, ссылаясь на заповедь "Не убий", нельзя, поскольку такое отрицание будет противоречить Священному Писанию. Бог дал Моисею не только заповедь "Не убий". Он дал ему также и наставление о том, как вести войну, чтобы победить врагов (См.: Исх. 21, 22)". Нередко Бог Сам приказывал израильтянам начинать войны против других народов (см.: 1 Цар. 15: 3; Нав. 4: 13), и Бог же назначал смертельное наказание за многие преступления (см.: Исх. 21: 12, 15; Лев. 20: 11 и др.).

В древности Богоизбранный народ вел частые войны с соседними народами. По закону Моисея, каждый израильтянин, исключая левитов, должен был носить оружие (см.: Числ. 1: 3; 2: 33; 26: 2). Священное Писание содержит немало текстов, в которых говорится о том, что Сам Господь благословил воинское служение, научил пророка Моисея тому, какие воинские формирования должны быть в израильском народе, как им дислоцироваться и кем они должны управляться.

В Ветхом Завете мы находим множество указаний на то, что необходимо учиться войне (см.: Суд. 3: 2), как выходить на войну (см.: Числ. 10: 9), что необходимо делать после войны (см.: Числ. 3: 19; Втор. 31: 19). Война была необходимостью для евреев, так как окружавшие их языческие народы вели постоянные войны со своими соседями. Более того, возможность мирного сосуществования с исповедующими идолопоклонство и развращенными до крайней степени народами представляло для иудеев большую опасность. Поэтому такие войны и называются в Священном Писании войнами Господа (см.: 1 Цар. 17: 47; 2 Пар. 20: 15), так как они представляли собой намного меньшее нравственное зло, чем совращение всего народа в идолопоклонство.

После беседы священник совершил молебен перед началом доброго дела и благословил воинов.